為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,不是別的什么主義?

（來(lái)源：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》）

 

       科學(xué)社會(huì)主義是人類歷史上的偉大創(chuàng)造,也是人類自我解放的偉大覺(jué)醒。如果說(shuō)科學(xué)社會(huì)主義跌宕起伏的發(fā)展歷程,好比一部氣勢(shì)恢宏的交響樂(lè),中國(guó)特色社會(huì)主義就是這部交響樂(lè)的華彩樂(lè)章。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。近些年,國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn),有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”,還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。那么,我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)方向的重大問(wèn)題呢?

       習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義,既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,不是別的什么主義。”這重要論述擲地有聲、一語(yǔ)中的,堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一,回應(yīng)了國(guó)內(nèi)外一些輿論對(duì)中國(guó)搞的是不是社會(huì)主義的質(zhì)疑,廓清了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的迷霧,彰顯了我們黨清醒的歷史自覺(jué)和堅(jiān)定的政治自信。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

       什么是科學(xué)社會(huì)主義?馬克思恩格斯曾對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展方向、一般特征作過(guò)科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。他們認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)具有決定意義的差別主要包括:在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn),滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的;對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié),實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則;合乎自然規(guī)律地改造和利用自然;無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式、必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)

       以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的;通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡;等等。這些構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,是中國(guó)特色社會(huì)主義的“根”和“源”。

       中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。在領(lǐng)導(dǎo)制度上,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì),黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量;在國(guó)體和政體上,實(shí)行人民民主專政和人民代表大會(huì)制度;在經(jīng)濟(jì)制度上,堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存,實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;在意識(shí)形態(tài)上,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

       地位不動(dòng)搖,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;在根本立場(chǎng)上,堅(jiān)持以人民為中心,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕;等等。這些都在新的歷史條件下體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,賡續(xù)了科學(xué)社會(huì)主義基因血脈。如果丟掉了這些,就不成其為社會(huì)主義了。

       中國(guó)特色社會(huì)主義豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義并賦予其鮮明中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記指出:“科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的一大區(qū)別,就在于它不是一成不變的教條,而是把社會(huì)主義看作一個(gè)不斷完善和發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程。”中國(guó)特色社會(huì)主義不僅沒(méi)有背離科學(xué)社會(huì)主義,而且恰恰是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求相結(jié)合的過(guò)程中，得以豐富和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是植根中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展要求的科學(xué)社會(huì)主義。當(dāng)世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折時(shí),社會(huì)主義中國(guó)沒(méi)有隨著“多米諾骨牌效應(yīng)”倒下,而是經(jīng)受住了重重考驗(yàn),科學(xué)社會(huì)主義在曲折中奮起。進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就,在世界上高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟,使科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

       “鞋子合不合腳,自己穿了才知道。”中國(guó)特色社會(huì)主義這條路走得怎么樣,人民最清楚,最有發(fā)言權(quán),人民的獲得感、幸福感、安全感最有說(shuō)服力。我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程,創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡,使不可能成為了可能,推動(dòng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升,推動(dòng)我國(guó)人民生活水平實(shí)現(xiàn)前所未有的提升。黨的十八大以來(lái),我國(guó)共有近1億貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,千百年來(lái)困擾中華民族的絕對(duì)貧困問(wèn)題歷史性地畫(huà)上句號(hào),書(shū)寫(xiě)了人類發(fā)展史上的偉大傳奇,以不可辯駁的事實(shí)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義是真正的社會(huì)主義。

       中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,這條路走得對(duì)、走得通、走得好。所謂中國(guó)搞的是“資本社會(huì)主義”、“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”的論調(diào),都是錯(cuò)誤的。有的是想拉回到老路上,有的是想引到邪路上去;有的是思想認(rèn)識(shí)誤區(qū),有的是別有用心。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路,我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了,必須堅(jiān)定不移走下去。要始終保持清醒堅(jiān)定,保持強(qiáng)大前進(jìn)定力,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不為任何干擾所惑,真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。

 

 

推動(dòng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度化

（來(lái)源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)）

 

       一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)

       一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)必然是物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步的社會(huì)，一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)也必然是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)同發(fā)展的國(guó)家。黨的十九大報(bào)告指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”作為社會(huì)變革的先導(dǎo)、綜合國(guó)力的重要內(nèi)容、政黨的精神旗幟，社會(huì)主義先進(jìn)文化在新時(shí)代的重要性日益凸顯。核心價(jià)值觀是文化的靈魂，文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力。在新的歷史條件下，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)。

       為更好地弘揚(yáng)新時(shí)代的中國(guó)精神，傳播社會(huì)主流價(jià)值，凝聚全社會(huì)的意志和力量，黨的十八大作出培育和弘揚(yáng)涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面、二十四個(gè)字為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略決策。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性。深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性、內(nèi)在的先進(jìn)性和廣泛的包容性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀鮮明的特征，決定了新時(shí)代文化建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)和主導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記2014年12月在江蘇調(diào)研時(shí)所說(shuō)：“做好各項(xiàng)工作，必須有強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力的支撐，加強(qiáng)文化建設(shè)要有主心骨，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要廣泛宣傳教育、廣泛探索實(shí)踐，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為引導(dǎo)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。”這就是說(shuō)，加強(qiáng)文化建設(shè)必須抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)文化建設(shè)的主心骨和決定著文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。

       二、新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要注重制度建設(shè)

       制度保障是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。隨著改革開(kāi)放的逐步深化，黨對(duì)制度建設(shè)的認(rèn)識(shí)也愈來(lái)愈深入。改革開(kāi)放之初，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，制度問(wèn)題“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將制度建設(shè)擺在突出位置。《決定》明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，我國(guó)國(guó)家治理一切工作和活動(dòng)都依照中國(guó)特色社會(huì)主義制度開(kāi)展。因此，站在新的歷史起點(diǎn)上，作為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的重要組成部分，文化建設(shè)要格外注重制度建設(shè)。惟此，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化更加繁榮興盛。

       中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度具有顯著優(yōu)勢(shì)。具體體現(xiàn)在如下四個(gè)方面。第一，新中國(guó)成立七十年來(lái)，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)守社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，注重發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大引領(lǐng)作用。第二，改革開(kāi)放以后，明確將中國(guó)特色社會(huì)主義作為全國(guó)各族人民的共同理想。第三，黨的十八大以來(lái)，正式提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。第四，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。正是依靠這些顯著優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。

       新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，尤其要堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度?！稕Q定》指出：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。”在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)光明前景的今天，尤其需要旗幟鮮明地以先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、完善國(guó)家治理、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。由此可見(jiàn)，推動(dòng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度化是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

       三、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度

       深刻理解《決定》提出的“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”，關(guān)鍵在于自覺(jué)認(rèn)識(shí)制度筑建的重大意義，充分把握蘊(yùn)含其中的優(yōu)越性，進(jìn)而在新時(shí)代的場(chǎng)域中找到貫徹落實(shí)的著力點(diǎn)。

       堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度作出的重要制度安排。首先，反映了新時(shí)代文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，我國(guó)正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變革，各種社會(huì)思潮此起彼伏，必須以明確的制度形式鞏固全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的共同思想基礎(chǔ)。其次，體現(xiàn)了黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！稕Q定》在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確指出，我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)”。再次，深化了黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從毛澤東的“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”、鄧小平的“比資本主義發(fā)展得更快、更先進(jìn)”的文化、江澤民的“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”、胡錦濤的“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”到習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛探索。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。最后，彰顯了黨對(duì)文化自信和價(jià)值觀自信的高度自覺(jué)。這種自信源于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)以及社會(huì)主義文化的生機(jī)盎然和蓬勃發(fā)展，從而徹底擺脫了近代以來(lái)中華民族在價(jià)值、文化上的自卑心理。

       以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度朝著更加成熟更加定型的目標(biāo)邁進(jìn)的重要一步，具有三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)。第一，有助于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度化。這一制度的提出為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化建設(shè)中的引領(lǐng)和主導(dǎo)地位提供了可靠的制度保障。第二，有助于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這一制度的提出對(duì)于進(jìn)一步明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，確保文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，具有明顯的促進(jìn)作用。第三，有助于滿足人民日益增長(zhǎng)的文化美好生活需要。當(dāng)前我國(guó)文化供給的主要矛盾已經(jīng)由“缺不缺、夠不夠”的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;好不好、精不精”的問(wèn)題。這一制度的提出必將極大地提高精神文化產(chǎn)品供給水平，增進(jìn)人民文化福祉，使中國(guó)人民在精神上更加主動(dòng)。

       那么，如何推動(dòng)這一制度落細(xì)、落小、落實(shí)呢？簡(jiǎn)言之，要著力做好以下五個(gè)方面。一要推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化，落實(shí)好《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等，切實(shí)加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史教育，進(jìn)一步完善青少年理想信念教育齊抓共管機(jī)制。二要完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系，強(qiáng)化法律法規(guī)的價(jià)值導(dǎo)向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定，形成有效傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策體系。三要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，培基固本，逐漸形成人人了解、人人保護(hù)、人人弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面。四要健全志愿服務(wù)體系，有效調(diào)動(dòng)各種資源和力量，推動(dòng)志愿服務(wù)制度化、社會(huì)化、專業(yè)化。五要完善誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，健全覆蓋全社會(huì)的征信體系，營(yíng)造有利于誠(chéng)信建設(shè)的法治環(huán)境和政策條件。

 

 

 

扎牢安全生產(chǎn)的“籬笆”

（來(lái)源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)）

 

       近日，《中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委開(kāi)展特別重大生產(chǎn)安全責(zé)任事故追責(zé)問(wèn)責(zé)審查調(diào)查工作規(guī)定（試行）》印發(fā)實(shí)施。2021年1月13日，國(guó)務(wù)院安委辦、應(yīng)急管理部召開(kāi)視頻會(huì)議，通報(bào)山東煙臺(tái)五彩龍金礦“1·10”爆炸等近期重大涉險(xiǎn)事故情況，會(huì)議強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)防監(jiān)管盲區(qū)和漏洞，對(duì)涉險(xiǎn)事故提級(jí)調(diào)查，對(duì)重大涉險(xiǎn)事故實(shí)行掛牌督辦。

       安全生產(chǎn)，年年喊、月月喊、天天喊，可事故總是難以杜絕，甚至在出現(xiàn)安全事故后，有些企業(yè)還存在遲報(bào)、瞞報(bào)現(xiàn)象，企圖瞞天過(guò)海。筆者認(rèn)為，扎牢安全生產(chǎn)的“籬笆”是關(guān)鍵。

       人遇到了“籬笆”的阻隔，都會(huì)思考“籬笆”此時(shí)此刻的作用。有人存僥幸心理，擅自違規(guī)翻越后發(fā)現(xiàn)，不過(guò)如此，久而久之，就產(chǎn)生了麻痹心理，眼里再無(wú)“籬笆”，安全生產(chǎn)也就成了耳邊風(fēng)；有人遇到了“籬笆”，學(xué)會(huì)了繞行，看到“籬笆”有破損之處，居然在自我安慰后，騎墻而過(guò)，沒(méi)想到吃了大虧?？偠灾@說(shuō)明，第一，“籬笆”在有些人心里，本來(lái)就不算啥。只要有利可圖，“籬笆”是扎給別人看的。一旦自己出了問(wèn)題，還是可以通過(guò)其他方式擺平。第二，“籬笆”自身扎得不牢，給有些人提供了可鉆的“縫隙”。這“縫隙”再加上利益驅(qū)使，“籬笆”也就成了一種擺設(shè)。因此，無(wú)論哪一個(gè)方面，在“籬笆”面前止步，按規(guī)矩辦，才是滄桑正道。針對(duì)該企業(yè)存在的事故瞞報(bào)、拖報(bào)現(xiàn)象，猶如扎“籬笆”。“籬笆”之外，熏心的利益之下，“籬笆”凸顯的價(jià)值也各不相同。

       眼下，我們常常把一些規(guī)章制度納入到“頂層設(shè)計(jì)”之中。但實(shí)施起來(lái)，總會(huì)有縫隙或多或少露出來(lái)。安全生產(chǎn)中的瞞報(bào)、拖報(bào)正是鉆了這些空隙。若遇到生產(chǎn)責(zé)任事故，即刻上報(bào)的“籬笆”能變成“電網(wǎng)”，誰(shuí)碰誰(shuí)觸電，生產(chǎn)管理者還會(huì)存有僥幸心嗎？

       安全生產(chǎn)的“籬笆”，不但要扎好，更要扎牢，讓它確實(shí)能夠在安全生產(chǎn)中起到令行禁止的作用，成為相應(yīng)部門領(lǐng)導(dǎo)、單位無(wú)法輕易逾越的“高壓線”，摸不得、碰不起。